EL LIBRO DE ENOC

EL SEFER DE JANOK MANUSCRITO ENOC/ENOCH

Las únicas versiones íntegras de este libro que se conservan están en ge'ez, lengua litúrgica de la Iglesia etíope, pero son conocidas varias partes en griego, y un fragmento en latín. También ha sido encontrado, en Antínoe, un fragmento en copto (93:3-8)2 y, además en Qumram fueron hallados múltiples fragmentos en arameo (Textos de Qumram: 295-310, 461-466) y uno en hebreo (4Q317). La tradición atribuía su autoría a Enoc (transcrito también como Enoc o en inglés Enoch), bisabuelo de Noé.

Algunos de los fragmentos de esta parte encontrados en Qumram han sido datados por los paleógrafos. El calendario solar que expone fue el adoptado por la comunidad de Qumran, la cual consideraba que así como Israel se había desviado del verdadero camino y del testimonio justo, el calendario oficial erraba al determinar las fechas de las fiestas establecidas en la Torah.

DATOS DE INTERÉS DEL LIBRO DE ENOC

En el capítulo 7 (7, 3-6) narra la caída de los Vigilantes (malakim), que engendraron con mujeres humanas a los nephilim o ‘gigantes’.

A estos también se refiere el pasaje de Bereshit/Genesis 6:1-7:

"Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos más. Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar contra los pájaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se bebieron la sangre. Entonces la tierra acusó a los violentos por todo lo que se había hecho en ella"

Se acusa a los ángeles guardianes por haber desviado su misión y encarnado la explotación, la opresión, la destrucción de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la fornicación y el engaño (8:1-3). «Y como parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subió al cielo» (8:4). Los arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que «la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo por la destrucción de sus hijos». Elohe los envía entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes «pues han oprimido a los humanos». Los ángeles caídos rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Elohe. (Son los malakim que fueron encadenados como se dice en el berit Kjdasha)

Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visión, y sus revelaciones. Una parte significativa del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relación con el viaje de Enoc al cielo, con el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Tora.

El Libro de Enoc asume la continuidad del discurso de los profetas y anticipo del mensaje mesiánico, enfatizando en la venida del Hijo del Hombre.

Este libro fue muy apreciado por parte de los primeros talmidim, como lo atestiguan la carta de Yahudah/Judas (14-16, que cita un pasaje del Libro de Enoc 1 Enoc, 1, 9; la referencia en Kefas Bet/2Pedro 2:4; y la carta de Bernabé (16:4), no canónica, que cita como Escritura un pasuk/pasaje 1 Enoc 89:56 y en 4:3 se refiere a 1 Enoc 80:2.

Muchos discípulos (antes de la creación del cristianismo oficial romano) y mesiánicos destacados se refieren al libro, y lo citan en sus obras.

AUTORES COMO:

Justino Mártir (100-165)

Atenágoras (170)

Taciano (110-172)

Ireneo (130-208)

Orígenes, Clemente de Alejandría (150-220)

Tertuliano (160-230)

Lactancio (260-325)

Metodio de Filipo, Minucio Félix, Comodiano y Cipriano de Cartago, entre otros, consideraron el libro de inspiración divina.

"Enoc fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio cristiano romano de Laodicea, en 364 d. M."

“UNOS CONSIDERARON ESTE LIBRO INSPIRADO OTROS NO LO CONSIDERAN, OBVIAMENTE DEBE SER UN LIBRO DE LECTURA DE REFERENCIA”

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